О.П.Щапов і його концепція російської історії

А.П. Щапов (1821 - 1876) 

Афанасій Прокопович Щапов відомий як перший російський історик, який 
поклав в основу пояснення історичного процесу нашої країни революційно- 
просвітницькі ідеї. Він наполегливо порушував питання про місце і значення трудового народу в історії Росії.  Предметом його дослідження було життя простого народу: побут, звичаї, світогляд, заслуги перед історією, ставлення до інших класів суспільства, боротьба за поліпшення свого становища. 

В академії Щапов навчався на щойно відкритому в 1854 р. протівораскольніческом 
відділенні. Він жив відокремлено і займався науками. У 1854 р. для магістерської 
дисертації Щапов взяв тему: «Про причини походження та поширення розколу, 
відомого під ім'ям старообрядництва в другій половині XVII і в першій половині 
XVIII століття ». У переробленому вигляді дисертація була опублікована в Казані в 1858 р. і називалася «Російський розкол старообрядництва, що розглядається у зв'язку з внутрішнім станом російської церкви і громадянськості в XVII столітті і в першій половині XVIII століття: досвід історичного дослідження про причини походження та поширення 
російського розколу ». 

Суть обох формулювань говорила про безсумнівну увагу автора до проблем 
внутрішньої історії Росії, його прагненні розглянути розкол - найбільше явище  російського життя - не тільки як церковний явище, але і як вираз соціальних 
суперечностей епохи. Тим самим Щапов показав, що для розуміння ходу російської 
історичного процесу в усьому його розмаїтті історик повинен вийти за рамки 
узкоцерковной тематики. 

Щапов підійшов до розгляду розколу як форми соціального протесту народних 
мас проти «податей і данин багатьох», проти всього соціально-політичного ладу 
Росії. У розколі він побачив прапор народних цивільних бунтів. Участь народу змінило 
характер розколу. 

Основу дисертаційного праці Щапова становили матеріали із зібрання 
рукописів XI-XVIII ст. бібліотеки Соловецького монастиря. У 1854 р. його евакуювали в 
Казанську духовну академію у зв'язку з небезпекою англійського флоту в умовах 
початку війни. Через 12 років житія святих зі скарбниці бібліотеки там же в 

Праця Щапова був позитивно оцінений С.М. Соловйовим та К.Н. Бестужевим- 
Рюміним і одночасно викликав критику зліва і справа.  опублікував статті: 

• «Великоросійські області в Смутні часи»,
• «Земство і розкол»,
• «Земський собор 1Б48 - 1649 рр.. »(В« Вітчизняних записках »),
• « Бігуни »(під« Часу »).

Особливо близьким було співпраця Щапова з Г.З. Єлісєєвим (той вів «Внутрішнє огляд» в «Современнике») і В. С. Курочкіним (редактором сатиричного журналу «Іскра»). Щапов бував у Н.І. Костомарова, В.І. Семевского, О.М. Пипіна. 

Публіцистика дозволяла Щапову популяризувати свої знання. Разом з Єлісєєвим 
він створив артіль літераторів і брав участь в організації газети «Мирський толк», для 
якої написав нариси «До тисячоліттю Росії», «Про російських розкольників», «Про російською управлінні XVIII ст. ». Газету не вдалося відкрити.