Арабська культура

Суть Ісламу в пошуку соціальної справедливості, у встановленні моральних норм і звичок, людинолюбних відносин. У цьому Іслам споріднений Християнству і Іудаїзму. Подібно цим двом релігіям Іслам - «книжкова» релігія, релігія Письма. Іслам - покірність Богу, всемогутньому Аллаху, але він не обмежує свободи особистості, не підпорядковує однієї людини іншій. Віровчення мусульманської релігії дуже просте: мусульманин повинен твердо вірити в єдиного Бога - Аллаха. Віруючі в єдиного Бога, не переступили закон люди після смерті будуть насолоджуватися в раю, грішникам, як і в інших релігіях, місце в пеклі.

Шаріат особливістю Ісламу вважається те, що він регулює всі сторони життя людини, створює особливий спосіб життя мусульманина. Особисте, сімейне і суспільне життя, політика, правові відносини, суд, культурний уклад - усе це цілком підпорядковане релігійному закону - шаріату. Має місце повне зрощування державної та релігійної влади.

Коран Коран складається зі ста чотирнадцяти розділів (сур). Вони розташовані без усякого порядку, просто по розмірах: більш довгі ближче до початку, більш короткі - до кінця. Сури мекканські (більш ранні) і мединські (пізніші) перемішані. Вигуки і прославляння величі і могутності Аллаха чергуються з розпорядженнями, заборонами і погрозами "пекло" в майбутньому житті всім грішникам Аллах зображується в Корані як істота з чисто людськими моральними якостями, але в найвищому ступені. Він то гнівається на людей, то прощає їх; одних любить, інших ненавидить. Найважливіша догматичне і моральне розпорядження в Корані - це вимога повної, беззастережної покірності людини волі Аллаха. Коран зробив величезний вплив на весь подальший розвиток мусульманської культури. Робота над створенням єдиного тексту Корану, встановлення правил його читання, його тлумачення сприяли формуванню єдиної літературної арабської мови. Юридичні приписи Корану лягли в основу мусульманського права. Сьогодні існує безліч переказів Корану на європейські мови. Слід зазначити переклади на російську мову Г. С. Саблукова, І. Ю. Крачковського, М.-Н. О. Османова.

Арабська філософія

Ісламська культура багата філософськими та художніми традиціями. Філософія (фалсафа) представлена ​​Фарабі, Ібн-Сіною, Ібн Рушдом та іншими внесла вагомий внесок у світову думку.

Фарабі (870-950) розвивав ідеї Арістотеля. Також він розробляв вчення про ідеальне суспільство, яке має грунтуватися на принципах, загальних і людської душі, і окремому індивіду, і життя в цілому, космосу.

Ібн-Сіна (Авіценна) жив у XI столітті. Він автор фундаментальних праць, в яких систематизувалися всі сучасні йому наукові знання.

Ібн Рушд (Аверроес, 1126-1198) - арабо-іспанський філософ. Більшість його праць - коментар до творів Аристотеля. Він стверджував, що істина осягається лише вченими, так як тільки вони оперують доказами, але аж ніяк не теологами.

У цілому філософія мусульманського середньовіччя орієнтована на античні моделі. Основний зміст філософії складали ідеї єдності буття, безначальности і вічності світу і підпорядкування його дії природних законів. Націлена на земне життя людини, філософія Сходу була пов'язана з розвитком наук про природу, виробленням наукових методів дослідження і затвердженням раціоналістичного світогляду, висуванням розуму в якості мірила істини, а логіки - в якості способу її отримання та обгрунтування.

У філософії Сходу існує і дещо інша традиція, пов'язана з виникненням у IX столітті в Аббасидском халіфаті суфізму - містико-аскетичного течії всередині ісламу.
Суфізм конкурував з ортодоксальної мусульманської філософією, доводячи, що божество породжує світобудову шляхом виливу і що мета людського життя - у повному розчиненні в божество. Суфізм справив величезний вплив на ісламську поезію та художню культуру Сходу.

Література

Мусульманська література створювалася спочатку арабською мовою, а з X ст. - І перською. Великого витонченості, строгості і різноманітності форм досягла мусульманська поезія. Дуже любили мусульмани короткі повчальні розповіді. Багато письменників досягли великої майстерності в цьому жанрі. Всесвітньо відомі мусульманські (арабські і перські) казки, як, наприклад, «Тисяча і одна ніч».

Досягнення мусульман в каліграфії вражаючі. Вони винайшли безліч почерків, кожен з яких використовувався залежно від змісту переписуємо тексту. Різноманітні написи (здебільшого - коранічні айати) покривали мусульманські храми як всередині, так і зовні.
Посуд, дорогі тканини, зброю прикрашалися мудрими віршами і священними словами. Здавалося, весь світ мусульман розписаний славослів'ями Богу. Розвитку каліграфії сприяла та обставина, що в це мистецтво внесли свій внесок багато народів, що населяли ісламські землі від Іспанії до Бухари та Індії. Адже всі вони, на яких би мовами не говорили, користувалися арабською писемністю.

Арабська абетка була створена в Сирії в VI ст. арамійськими чи арабськими християнами на основі арамейської алфавіту. Вона складається з 28 букв, пишуть араби, на відміну від європейців, справа наліво. Основна композиційна форма арабської поезії - знаменита «касида» - склалася в другій половині VIII століття. Це невелика поема з 80-10 віршованих рядків - «бейтов». Касида складається з кількох поетичних частин, різних за жанром і не пов'язаних між собою, але утворюють у свідомості слухача цілісну картину. Інша віршована форма - «кита» - короткий вірш з 8-12 рядків з єдиним змістом. У формі кит складалися похоронні плачі, «самовихваляння» та «паплюження» під час поетичних лайок. У цей же час відбувається становлення і інших жанрових форм - героїчного епосу, філософських рубаї, піднесених од, ліричних газелей.

Поетична творчість було суворо канонізовано. Арабо-мусульманський поетичний канон включав три основні розділи: метрику - «Аруз», риму - «кафійю», поетичні стежки і фігури - «баді». Канонізація дала потужний поштовх розвитку мистецтва мусульманського Сходу, зробила його художньо активним протягом багатьох століть.

Обмежена суворими рамками традиційної композиції і жанрів, арабська поезія розвивалася «вглиб», за рахунок ускладнення поетичної техніки, стаючи, все більш витонченою і витонченою. Поети захоплюються чисто формальними завданнями: скрашує свої вірші складними поетичними фігурами, багатоступневими метаморфозами, вишуканою грою слів, дбаючи не лише про звуковому, а й про зоровому ефекті.
Показово в цьому відношенні творчість Абулькасіма Фірдоусі (934-1030), великого перського поета, який створив безсмертну епопею «Шахнаме». У ній він оспівує іранських царів, розповідає про історію завоювання Ірану арабами в VII. Це поема про боротьбу добра зі злом, відданості батьківщині. У центрі знаходиться епічний герой Рустам, син свого народу.

Творчість Джамі (1414-1492) є як би логічним завершенням чудового поетичного руху. Поезію він поєднував з філософією, суфізмом, музикою. У його ліриці переважають теми любові і життя, смерті і страждань.

Наука: починаючи з середини VIII століття було зроблено багато перекладів з грецької та сирійського мов на арабську. Переводилися праці з філософії, математики, астрономії, медицині. Центрами науки були: Багдад, Басра, Куфа, Харрон. У Багдаді існував Будинок науки, що об'єднував свого роду академію, бібліотеку, обсерваторію, медресе. У арабів розвивалися математика, географія, астрономія. Великих успіхів досягла медицина. Існувало вислів: «Хто їде в дорогу заради науки, тому Бог полегшить дорогу в рай». Арабський географ завжди був Странствователь, записувати власні живі враження. Географ Масуді (жив в першій половині X ст.), «Арабська Геродот», уродженець Багдада, побував у Персії, Індії, на Цейлоні, в Китаї, біля Каспійського моря, в Єгипті, на Мадагаскарі. Халіфи Харун ар-Рашид і Мамун на початку IX ст. протегували наук: при дворі стали переводити астрономічні, математичні та філософські твори з грецької та індійського мов. Наукові назви в європейських мовах показують, що європейці були учнями арабів; слова «алгебра», «алкоголь», «зеніт», «хімія» взяті у арабів, так само, як багато інших з області обміну і торгового побуту: «базар», «магазин», «тариф», «арсенал», «цифра».

Архітектура

арабська архітектура успадкувала багато рис з Месопотамії (цегляну кладку), Єгипту (колонні зали), Візантії (мармурове облицьовування і мозаїку). Були вироблені раніше невідомі типи будівель: мечеті, мінарети, медресе, мавзолеї, розкішні палаци і караван-сараї, криті ринки. Багатство ісламської архітектури знайшло своє відображення і втілення в численних палацах емірів і халіфів.

Образотворче мистецтво

образотворче мистецтво арабського світу різноманітне. Воно представлено різними видами орнаменту, каліграфією і книжкової мініатюрою. Самою ранньою формою мистецтва є арабеска - складний лінійно геометричний візерунок, побудований на математично точному поєднанні предметів.

Спочатку арабеска включала рослинні мотиви, пізніше стали вплітатися написи і зображення тварин. Все це дозволяє назвати східний орнамент - «музикою для очей». Релігія забороняла зображати Бога і поклонятися будь-яким зображенням. Найбільшого розквіту мусульманська живопис досягла в оздобленні книг. До книг робилися багатобарвні ілюстрації, що зображували людей і.зверей. Текст обрамлявся складними візерунками. Однак головним мистецтвом мусульман була не живопис, а каліграфія, тобто мистецтво гарно писати. Арабська абетка була створена в Сирії в VI ст. арамійськими чи арабськими християнами на основі арамейської алфавіту. Вона складається з 28 букв, пишуть араби, на відміну від європейців, справа наліво.

Скульптура

скульптура як і живопис також практично не отримала розвиток.